Топ-100
Back

★ Patrimoni cultural



Patrimoni cultural
                                     

★ Patrimoni cultural

El Patrimoni cultural es defineix com el conjunt de béns, materials o immaterials, dimportant valor per al coneixement, el missatge, el diàleg o les creences culturals, en definitiva, pels valors que porten la identitat col lectiva dun poble, transmesos de generació en generació a laltra.

El patrimoni cultural és constituït per tots els béns i valors culturals que són una expressió de la nacionalitat o de la identitat dun poble, com ara la tradició, els costums i els hàbits, així com el conjunt de béns immaterials i materials, mobles i immobles, que tinguin un especial interès històric, artístic, estètics, plàstics, arquitectònics, arqueològics, mediambientals, ecològics, lingüística, de so, musicals, audiovisuals, el cinema, la ciència, testimoni, documentals, literàries, biblioteca, museu, antropològic i manifestacions, els productes i les representacions de la cultura popular".

Existeix perquè la societat dona valor. Hi ha tota una construcció social al seu voltant. Si la totalitat duna comunitat aprecia en un objecte o en algunes danses el valor del patrimoni cultural, és perquè lésser humà és cultural. La construcció ciutadà individual es veu contaminada obligat pel seu entorn. Entorn cultural, ja que cada individu establiment és al seu torn cultural. Daquesta manera, es construeix una identitat col lectiva que es transmet de generació a generació.

Com a éssers humans, culturals, empreses produeixen béns materials i el patrimoni cultural immaterial. La transmet a cada generació, com una manera de superar les adversitats. Linterès del conjunt de la societat és, per tant, de transmetrels, daquí laparició del concepte de patrimoni cultural. Consciència de tot això és la base de laparició de la sociologia de la memòria. Lésser humà també té la memòria col lectiva, i que és el que apareix el patrimoni cultural.

El patrimoni cultural és classificats dhàbit:

  • Patrimoni dir "intangibles" que pot prendre diverses formes, com ara cant, costums, balls, festes, tradicions, jocs, mites, contes i llegendes, els testimonis, els oficis, els nens, la col lecció de tècniques i el savoir-faire, etc.
  • Patrimoni dir "material" que es constitueix, principalment, de paisatges construïts, de larquitectura i de lurbanisme, arqueològic i geològic, de documents, manuscrits i objectes dart, mobles, industrial, o de fabricació, etc.

La transmissió del patrimoni cultural és en el centre del debat i de la seva mirada. El seu valor és subjectiu, i moltes vegades es determina com a patrimoni de la culturla segons el seu capital simbòlic.

La conservació del total no és pragmàticament parlant com sigui possible. El valor que pot donar una societat concreta determina qui pot ser espolis, saquejos, destrucció, etc. Dença de la Revolució francesa que es construeix tota una noció de la necessitat de preservar el patrimoni cultural.

                                     

1.1. Pel que fa la noció de patrimoni cultural. Etimologia i definició. (Etymology and definition)

Les Expressions de patrimoni cultural està format per dues paraules, la cultura i el patrimoni. La paraula patrimoni prové del llatí patrimonium, que, al seu torn, és un derivat del pater. Pater vol significar el pare en català.

Inicialment, el terme patrimoni vol dir llavors "conjunt de béns materials o immaterials de valor heretat dels seus avantpassats". Els aspectes que el defineixen són la transmissió, lherència, el passassió, les seves característiques, el material i limmaterial.

Per afegir el títol de "cultural" patrimoni pren un altre sentit. El patrimoni cultural és, per tant, lherència un conjunt de material o immaterial de béns de valor cultural, històric o artístic deixat els avantpassats duna societat. Representen la identitat llegada una societat. Des daquesta perspectiva, el patrimoni cultural està determinada per la seva capacitat per parlar dun poble, sobre la identitat col lectiva duna societat. Les persones sidentifiquen.

                                     

1.2. Pel que fa la noció de patrimoni cultural. Concepte i gènesi. (Concept and genesis)

El concepte de patrimoni cultural es refereix a un conjunt de béns materials i immaterials llegat públicament, el que ens permet identificar les persones en la seva identitat. Sobre la base daquest mateix, es considera que els béns désser el patrimoni cultural present una sèrie de requisits. Els requisits són sovint diferents maneres de definir "patrimoni cultural".

Repassem-los:

  • Béns culturals com a transmissors dun missatge.
  • Béns culturals com a transmissors dideologies i creences.
  • Béns culturals com a generadors de patrimoni.
  • Béns culturals com a generadors de diàleg entre cultures.
  • Béns culturals com a transmissors de coneixement.
  • Béns culturals com a generadors deconomia i progrés.

Cal entendre que el patrimoni no és inherent a lobjecte, sinó que el seu valor és una construcció social, pròpia dun moment determinat.

De fet, no tothom dóna el mateix valor per a béns culturals. Les societats són canviants, perquè els seus valors són també canviant. Un exemple daixò són la destrucció destàtues assíries a lEst per dEstat Islàmica durant la Guerra contra el Terrorisme. La Jihad islàmic destruït estàtues considerat per les societats occidentals com a valuoses. Daltra banda, els protagonistes de lavaria, que van ser rebutjades perquè no hi havia cap mena de valor. Lexemple fa evident que el valor que satorga a un bé cultural és subjectiva, com a resultat de la construcció social de cada societat. Per aquest motiu, es considera que no es pot pragmàticament de conservar tot el patrimoni cultural. És possible que hagi estat objecte de destrucció pels espolis, robatoris, saqueigs, etc.

La noció de patrimoni cultural es genera poc a poc, durant el segle xix com a conseqüència de la Revolució francesa. La Revolució és responsable per ser difós concep de la Nació. La nació rau en la memòria col lectiva. Sentén daixò que hi ha alguns valors, actituds, certs comportaments i uns records que són específics a una societat concreta, que sidentifica a si mateixa com una Nació. La conservació dels bens culturals a continuació, es converteix en una prioritat, perquè són un patrimoni que serveix per transmetre aquest missatge, el coneixement de la nació concernida, les seves creences, tot generant la mateixa manera, patrimoni, economia, el progrés i el diàleg cultural amb altres nacions.

Cap al final del segle xix, és una proesa tot una reflexió sobre la memòria col lectiva. El sociòleg francès Maurice Halbwachs, deixeble dHenri Bergson, dona una mirada sociològica de la memòria, i, per això, es construeix el concepte de patrimoni cultural. En La memòria col lectiva, publicat en 1925, es posa de manifest que la memòria és un procés social, no individual. Cada individu de la societat recorda, ja que pot emmagatzemar els registres en un conjunt de espacial i temporal de la col lectiva, és a dir, que poden proporcionar context. El context que proporciona la cultura col lectiva. Reitera les conclusions del sociòleg Émile Durkheim, segons la qual la consciència de col lectiu està format per les formes dobrar, pensar i sentir dun col lectiu. I, això, segons Maurice Halbwarchs saprecia en el procés de formació de cada individu. Sen proposa que les societats tenen la seva pròpia memòria col lectiva.

La resta del segle XX és tasca de sensibilització sobre la necessitat de conservar tot el que apel la a aquesta consciència col lectiva, que es va materialitzar en lanomenat patrimoni cultural.

                                     

1.3. Pel que fa la noció de patrimoni cultural. La memòria col lectiva i lholocaust jueu. (The collective memory and the holocaust)

El món francòfon, la noció de lultima de lúltim de lúltim, o, en francès, "der des der", es cultivava des de la fi de la Primera Guerra Mundial. No és, però, fins al final de la segona, que la noció sexpandeix per tot el món occidental, principalment. Lholocaust nazi volgut exterminar sistemàticament i de forma massiva als jueus, a més de gitans, persones amb discapacitat, polítics doposició i homosexuals, va ser colpejat de manera significativa en la població, com també als seus governants.

Es va fer evident llavors que va ser necessari construir un record grup de lholocaust per tal devitar que el que vaig tornar a jugar en el futur amb altres persones. Aquí torna a aparèixer la noció de lultima de les últimes. Al voltant daquest sentiment, de no voler jugar més que, es difon el concepte de patrimoni cultural, així com la necessitat de la seva conservació. Des de llavors, prenen molta rellevància a les obres den Halbwachs, mort en un camp dextermini nazi.

Dençà que el genocidi shan tornat a repetir. Aquest és el cas del genocidi de Rwanda, per fer dextermini bosnians per part de Sèrbia, etc. Lestudi dels pobles indígenes pren molta rellevància i la descolonització es mira la difusió de significat que ha conduït la dominació imperialista europea arreu del món. En els Estats Units són promoguts abans de les dues guerres, un intent sistemàtic i es calcula en perill els béns culturals dels pobles indígenes. Una nació que es construeix sobre la base del nacionalisme ètnic, estat, u.s. es procedeix la colonització de loest americà amb un genocidi físic i moral de les seves poblacions. No és fins al final de la guerra, els Estats Units, com limperi es fa conscient de la necessitat de sobreviure en la memòria col lectiva a altres ciutats i pobles, però, amb la Guerra Freda torna a posar en marxa processos de genocidi.

En el cas de la guerra a Síria, contra el poble kurd o la virulència contra el Tibet o el poble uigur. En aquest sentit, hauria de ser el mateix, com els Estats Units, França, Anglaterra i Rússia fer la vista grossa la cara de genocidi, com ara que en la dècada de 2010 es dibuixa a Birmània contra la població rohingya. Al mateix temps, els estats europeus, servint-se de les seves eines habituals, continuar perpetrar el genocidi de tot tipus. A Espanya, per exemple, es veu dexterminar la cultura i la llengua, el català, que són el patrimoni cultural del poble català, la generació de patrimoni, la cultura i el diàleg entre les empreses.



                                     

1.4. Pel que fa la noció de patrimoni cultural. Classificació del patrimoni cultural. (Classification of cultural heritage)

La classificació de béns culturals és subjectiva, variades i disperses. Cada empresa ve a les classificacions pròpies. No obstant això, vostè pot tractar de donar un marc general classificació. És precisament el que es proposa en aquest document.

  • Patrimoni Cultural. (Cultural Heritage)
  • Mobles. (Furniture)
  • Propietat. (Property)
  • Actius materials. (Tangible assets)
  • Capacitat de codificació. (Coding capacity of)
  • La capacitat per a generar significat simbòlic.
  • Capacitat de representació física.
  • Actius intangibles. (Intangible assets)
  • Els ecosistemes. (Ecosystems)
  • Patrimoni Natural. (Natural Heritage)

Aquesta classificació és en part el llegat que ha deixat el professor Pierre Nora, de lÉcole des Hautes Études en Sciences Sociales de París. En una col lecció publicat la dècada dels 70 del segle xx, se situa prop de 130 monuments de França en tres blocs, dues de les quals són "memòria immaterial" i "material amb memòria". Per a locasió desenvolupa el concepte de lloc i de memòria, també anomenada el seu volum.

La immaterialitat de patrimoni genera un debat en el si del museu. Inicialment va ser percebut com quelcom singular i amb la Declaració de la Haida 1953 passa a ser pres en consideració. No obstant això, saplica una visió colonialista cultural de la propietat i dels actius intangibles duna manera que progressivament sabandona aquesta visió que restringeix el patrimoni de la simple folklore. És a partir daquest punt que hem adoptat a lactual classificació.

Un exemple evident del patrimoni cultural immaterial, són els Castellers. Declarada patrimoni immaterial de la humanitat després de la sol licitud, de no caure en una cosa realment tangible, és a dir, en una cosa material. Daltra banda, és una mostra del patrimoni material del monestir de Jerònims de Lisboa. És una construcció destil manuelinha que evoca la història dun poble, en aquest cas el portuguès. És un bé cultural, tangible, per tant, material. Ambdues conformen el patrimoni cultural de les dues nacions, el portuguès, i català.

Per tant, en aquest mateix espai pot ser classificat en el Parc natural de la Vall del Madriu-perafita-claror dAndorra com a patrimoni natural del poble andorrà. Això és així perquè representa el context memoriable de la història del poble andorrà. Es tracta dun paisatge natural i per aquest motiu es troba dins el patrimoni natural. No obstant això, ha estat declarada patrimoni immaterial de la humanitat per la UNESCO, com ara els castellers. Per tant, és un bé cultural.

                                     

2.1. Protecció del patrimoni cultural. La construcció social del patrimoni cultural. (The social construction of the cultural heritage)

El patrimoni cultural és una construcció social. És a dir, el valor que una dona és el reflex de la seva societat. Això és especialment visible amb el final dun règim totalitari. Lenderrocament destàtues són la materialització. En enderrocar una estàtua, lempresa responsable de la seva destrucció expressa diferents valors culturals. Valors que no sadiuen la societat de la que va ser construït lestàtua de difusió. Una cosa és per això que per a dues opinions oposades a les empreses que en són els protagonistes. La primera, que erigir el monument, dóna un valor diferent la de la segona, que sembla denderrocar-lo. Lexemple serveix en aquest apartat a parlar de la construcció social del patrimoni cultural.

Parlant de construcció social per referir-nos al valor cultural de sassocia a béns culturals. A Part del seu procés que lésser humà és una espècie de tipus cultural. La cultura és un punt de vista antropològic la manera de pensar, actuar i sentir-se en una societat. Ofereix el seu sistema de valors. Cada societat concreta en la forma de tradicions, de la llengua pròpia, en les arts plàstiques, en la música que es produeix, la seva literatura, les seves pel lícules o els seus mitjans de comunicació. Es parla elements que simbolitzen la cultura duna societat. La ideologia de cada es transmet en un llenguatge que pot ser material ex.: un artefacte o immaterial, ex.: una llengua.

Des dun punt de vista biològic, la cultura és una eina per evolutiu per a lésser humà. Permet fer front a les adversitats. Aquest és un estri que modela el comportament duna societat amb lobjectiu de ser capaços de superar les adversitats. Hi ha mantera dinscriure gens canvis tan radicals de lentorn, lhome ha trobat una manera dadaptar a través de la cultura Richard Dawkins, 1976. Per la mateixa raó, la transmet i dací també nextreu la concepció dun deure de memòria. A Macedònia del Nord, dençà de la caiguda del mur de Berlín i laccés la independència, que serigeixen monuments de la capital per tal de prolongar el deure de la memòria de la cultura macedònica. És una mena de fa tres anys ladversitat que presenta els genocidis comesos per limperialisme rus.

Es conclou que el patrimoni cultural és una construcció social, ja que és la societat que construeix amb la seva pròpia cultura. La cultura no és una cosa dhereditari. Saprèn, perquè es difongui. Per tant, el patrimoni cultural és perquè la mateixa empresa en la construcció. Per a tots els que, massa sovint, el públic els béns llegats són objecte destudi. Tècnics de diverses àrees de determinar el seu valor i les conclusions finals, es va decidir construir considerar no com a patrimoni cultural. És a dir, és dhàbit que scultural no és percebut com a tal per a tothom, degut a una manca de coneixement sobre lartefacte. El deure de memòria és el que es veu davaluar el seu valor per a difondre-la entre la població, és a dir, per donar-li valor, construir socialment un cert valor. A continuació, es considera que qualsevol objecte té un valor, però que té "capital simbòlic", ja que el seu valor és constructiva.

                                     

2.2. Protecció del patrimoni cultural. El procés de valoració del patrimoni cultural. (The process of evaluation of cultural heritage)

Donat que el valor de mercat de renda variable és subjectiva, estem tractant de determinar capital simbòlic a través de lavaluació de la naturalesa de la genialitat i de la historicitat de cada cultural. La valoració de tots cultural serveix per a protegir-los tant en la necessitat dun deure de memòria, un fet que porta la seva difusió.

Lavaluació té com a objectiu determinar el potencial de lanyell com a patrimoni cultural. Es fa un estudi de coneixement i de comprensió de la potencial. Després es dóna un capital simbòlic que és objecte de latenció, la transmissió i el gaudi. És en la fase final que sen deriva de lutilitza, normalment, culturals o econòmiques. En efecte, tots scultural és susceptible de generar economia, les noves patrimoni i diàleg entre cultures.

En aquest camp hi ha dos punts de vista sobre el procés davaluació:

  • El patrimoni cultural no té cap valor per si mateix, però no és necessari usar-la, però que ha estat deducar en la memòria col lectiva perquè nadquireixi.
  • El patrimoni cultural no té cap valor per si mateixa, però és lavaluació que permet als estudiants mai millor valor.

Per tant, en el procés davaluació es veu davantsala preveure el seu ús, la seva utilitat després de la passassió. I, en aquest sentit, dos punts de vista soposen. La primera cosa que dóna valor fins i tot abans de qualsevol ús, i, segon, que pensa més aviat que cal revelar el seu valor abans de datorgar-lin. En altres paraules, entre els luna i els altres tenim el patrimoni cultural com a una eina educativa, o com un recurs educatiu.

Per tal devitar que es barreja patrimoni cultural amb lobjecte i el subjecte, el filòsof Paul Ricoeur proposa valorar el patrimoni cultural, en funció de dues preguntes:

  • Que recorda cultural. (That reminds cultural)
  • Qui recorda el xai cultural.

Aquest enfocament permet desbloquejar lobjecte i, per tant, acaben mesurant si, el que és un be cultural perquè encara recorda de forma espontània o txers perquè hi ha una construcció cultural en el seu entorn.



                                     

2.3. Protecció del patrimoni cultural. Usatge del patrimoni cultural. (Usatge of cultural heritage)

El patrimoni cultural ha bàsicament tres tipus de funcions:

  • Educació. (Education)
  • Econòmic. (Economic)
  • El diàleg Intercultural. (Intercultural dialogue)

En làmbit econòmic, es pot fer esment de la seva utilització per a turisme. En el cas de la mateixa Torre Eiffel, les piràmides dEgipte, Machu Picchu o la Ciutat Prohibida de Pequí i encara Ayutthaya. Són el patrimoni cultural que sutilitza per la divulgació, es presenten al públic estranger. Aquí també hi ha el segon ús, leducatiu.

Les coves amb pintures rupestres de la Dordonya un exemple és molt il lustratiu. La reconstrucció artificial per tal dobrir al públic sense que provoquen la destrucció de loriginal, permet la devolució de visitar el lloc descolars que es pot aprendre del seu propi passat. A més a més, la divulgació a través de manuals, biografies, entre més, potencia el seu aprenentatge. Els museus són, en aquest cas, una eina per la transmissió educativa de béns culturals.

En últim lloc hem de destacar el diàleg intercultural, com postula la mateixa UNESCO que ocupa aquesta noció de lobra del sociòleg brasiler Michel Pollack. Aprendre sobre les cultures més del nostre permet establir un fonament real de coneixement de laltre, tot evitant daquesta manera qualsevol barrera que permeten la connexió de racisme i intent de genocidi.

El treball del brasiler Michel Pollack són dallò més importants en termes de la construcció social que es fa en les àrees de valoració de béns culturals. En efecte, comentaris, com és en el patrimoni cultural en les empreses que estan exclosos de discurs oficial. Podríem posar-hi com a exemples de comunitats frisó o samis a Europa. Al mateix temps va assenyalar la necessitat de valoració del patrimoni cultural apareix quan hi ha una fractura paradigma de lempresa. És llavors quan aquesta pregunta en el passat. Sestableix un diàleg entre les cultures.

El sociòleg argentina Elizabeth Jelin, en aquest sentit, es posa de manifest com quan davaluar cultural és necessari per a distingir el tema, el contingut de ser avaluats i el context en el qual savalua. La distinció es basa en el procés que comporta la ruptura del paradigma produir períodes doblit i silencis davant daltres períodes de la memòria i el deure de la memòria.

                                     

2.4. Protecció del patrimoni cultural. La conservació del patrimoni cultural. (The conservation of cultural heritage)

Les entitats que sidentifiquen i classifiquen determinats actius com a rellevants per la cultura dun poble, duna comarca o al conjunt de la humanitat, responsables també de la protecció daquests béns, per tal que siguin conservades adequadament per a les generacions futures i que pot ser lobjecte o i font dexperiències emocional per a tots aquells que utilitzar, gaudir o visita.

La "Convenció per la protecció del Patrimoni Cultural i Natural del Món" va ser adoptat per la Conferència General de lorganització de les Nacions Unides per a leducació, la Ciència i la Cultura (UNESCO el 16 de novembre de 1972, amb lobjectiu de promoure la identificació, la protecció i la preservació del patrimoni cultural i natural de tot el món, que es considera que és especialment valuós per la humanitat.

Com a complement daquest tractat va ser aprovat per la UNESCO el 17 doctubre de 2003, la "Convenció per la Salvaguarda del Patrimoni Cultural Immaterial", que va definir que:

Sentén per "patrimoni cultural immaterial" els usos, representacions, expressions, coneixements i tècniques -juntament amb els instruments, objectes, artefactes i espais culturals que els són inherents- que les comunitats, els grups i en alguns casos, els individus reconeguin com a part integrant del seu patrimoni cultural. Aquest patrimoni cultural immaterial, que es transmet de generació en generació, és recreat constantment per les comunitats i grups en funció del seu entorn, la seva interacció amb la natura i la seva història, infonent un sentiment didentitat i continuïtat i contribuint així a promoure el respecte de la diversitat cultural i la creativitat humana.

A Catalunya, entre daltres iniciatives, la llei de patrimoni cultural estableix que en els pressupostos dobres públiques shi destini una partida igual o superior a l% per la conservació, la restauració, lexcavació i ladquisició de béns del patrimoni o la promoció de la creació de lart contemporani.

                                     

2.5. Protecció del patrimoni cultural. Pobles indígenes. (Indigenous peoples)

Atès que "tots els pobles contribueixen la diversitat i la riquesa de les civilitzacions i cultures, que constitueixen el patrimoni comú de la humanitat" i que "el respecte dels sabers, cultures i pràctiques tradicionals dels indígenes contribueix a un desenvolupament sostenible i equitatiu com per la qual es regula la gestió correcta del medi ambient ", el dia 13 de setembre de 2007 i es va adoptar la Declaració de les Nacions Unides sobre els drets dels pobles indígenes, que estableix que "els pobles indígenes tenen dret a mantenir, controlar, protegir i desenvolupar el seu patrimoni cultural, els seus coneixements tradicionals, la pràctica i revitalitzar les seves tradicions i costums culturals, practicar i ensenyar, de la mateixa llengües i les seves cerimònies espirituals, mantenir i protegir els seus llocs religiosos i culturals i per a laccés, per mantenir la seva integritat com a diferents pobles, els seus valors culturals i la identitat ètnica, així com per la restitució dels béns culturals i espirituals de les quals han estat desposseïts."

Aquest important Declaració va ser precedit, des de lany 1989 la Convenció 169 de lorganització Internacional del Treball sobre pobles indígenes i tribals, que determina la protecció de la "valors i pràctiques, social, cultural, religiosa i espiritual de capital" dels pobles indígenes, a partir de la definició "lespecial importància per a les cultures i els valors espirituals dels pobles afectats revesteix la seva relació amb les terres o territoris ", així com la importància de les activitats econòmiques tradicionals i la seva cultura.

                                     

3.1. La universalització del patrimoni cultural. La internacionalització del patrimoni cultural. (The internationalization of cultural heritage)

Per participar en la creació de la Comissió per la Cooperació Internacional, la Intel lectual, avantpassat de la UNESCO, el sociòleg estructuralista dHenri Bergson, de posar la base del concepte de patrimoni cultural sexpandeixi a tot el planeta. En qualsevol cas, a causa de la guerra, es podria dir que la seva aplicació a nivell internacional serà capaç de la Segona Guerra Mundial.

La Declaració de lHaia del 1952, és el primer document de caràcter internacional que defineix el concepte de patrimoni cultural gràcies a el jurista italià Massimo Giannini. En els anys 60 del segle xx, la UNESCO va crear la Comissió Franceschini, que es troba a lorigen de la reflexió sobre laplicació del concepte de patrimoni cultural en el dret internacional. En paral lel, el naixement del Consell Internacional de Monuments i Llocs Històrics, abreujat ICOMOS, que es constitueix com a associació civil no-governamentals. Situat a França, es connecta a lONU per la UNESCO. Fundat lany 1965, és el resultat de la Carta de Venècia de 1964, i assumeix lencàrrec de la proposta de béns culturals a protegir.

És, finalment, la dècada dels 70, més concretament, a lany 1972, amb ladopció de la Convenció per la Protecció del patrimoni mundial, cultural i natural sintrodueix el concepte en làmbit internacional. Aleshores, tenim una noció que només inclou el patrimoni cultural en el seu aspecte material. La UNESCO produït des de lany 1972, un inventari dels llocs memorables en el món. En ladopció final de lacord de 1972 shi acaba dincorporar la noció dimmaterialitat.

La immaterialitat és lobjecte inicialment una visió colonialista patrimoni cultural. És a dir, no hi ha inicialment una classificació gairebé folklorisme del patrimoni cultural immaterial. El procés de descolonització ajuda a desfer-se de la visió de lcolonial i la immaterialitat samplia. El patrimoni cultural inclou llavors de lherència humans submergida, cent anys enrere, els mars, els oceans, o tot tipus de la indústria. Lespoli vol dir que la UNESCO ha acordat la Convenció per la protecció del patrimoni cultural subaquàtic.

Finalment, la descolonització permet desbloquejar loccidentalitat del concepte de patrimoni cultural. És en aquest punt que sintrodueix les restes de loral, patrimoni cultural, que fomenti un debat a causa de la perspectiva de la conservació. El fet que el patrimoni cultural és el generador deconomia condueix també a una "guerra de lherència en països com França o organitzacions de fora, com ara lOMC hi participen. La legislació sobre els llits marins són una potencialitat econòmica que condueix precisament a legislar per protegir els espais amb capital simbòlic. A més a més, els països també fer ús de la convenció per declarar sistemes polítics com a patrimoni immaterial de la humanitat, és que dAndorra.



                                     

3.2. La universalització del patrimoni cultural. Nivell internacional. (International level)

A nivell internacional, el patrimoni cultural està regulat i protegit per la UNESCO Organització de les Nacions Unides per a leducació, la Ciència i la Cultura de la seva nomenclatura en anglès. És un òrgan que depèn de lorganització de les Nacions Unides (ONU. Va ser creada en 1946 i garanties de manteniment de la pau i la seguretat a través de leducació, la ciència i la cultura, la col laboració entre les nacions, amb lobjectiu dassegurar el respecte la justícia, la llei, la dels drets de lhome i de les llibertats fonamentals de tothom, sense distinció de raça, sexe, llengua o religió".

Dos cossos, el seu depenen de:

  • Consell internacional de Monuments i Llocs Històrics.
  • El consell Internacional dels Museus.

El primer és un consell que reuneix, en forma de federació, a tots els museus del món, mentre que el segon és lòrgan responsable davular patrimoni mundial de la humanitat per protegir-lo i divulgar-lo.

Tant contribuir la gestió dactius del món. La mateixa ONU, daltra banda, contribueix a establir un marc legislatiu internacional i aplicable a tots els països. A més a més, cada país i regió gestiona el seu propi patrimoni al llarg daquestes línies i la seva pròpia.

                                     

3.3. La universalització del patrimoni cultural. Països catalans i Andorra. (Catalan-speaking countries and Andorra)

El patrimoni cultural fa que sigui objecte de protecció per part de lestat andorrà en virtut de la seva pròpia constitució, que en larticle 34 sespecifica que "lestat ha de garantir la preservació, la promoció i la difusió del patrimoni històric, cultural i artístic dAndorra". Laplicació de larticle regula deu anys després de laprovació de la Llei 9 / 2003, 12 de juny, del patrimoni cultural dAndorra. Abans daixò, lestat actual dandorra es regeix per la protecció del patrimoni cultural a través de tres ordenances 1964, 1988, 1988. Abans de ladopció de la Constitució de 1993, el parlament dandorra va aprovar la Llei de 1993, sobre la protecció del patrimoni cultural-natural dAndorra.

Després de la seva aprovació, saprova finalment la Llei 9 / 2003 del patrimoni cultural dAndorra, que desenvolupa larticle 34 de la pròpia Constitució. 2014 de modificació de la Llei de 24 de juliol per tal que la propietat de ser objecte de protecció en el ritme adequat. El país ha signat diversos convenis per la protecció del patrimoni cultural en làmbit internacional, però duna manera general, no tots els acords que el govern dandorra signes confirmarà de nou al país.

En termes de Països catalans, la legislació en matèria de protecció cultural està en mans de les comunitats autònomes, que tenen la competència. A Catalunya, la legislació que regula la protecció són:

  • Decret 78 / 2002, de 5 de març, del Reglament de protecció del patrimoni arqueològic i Paleontològic.
  • Llei 9 / 1993, de 30 de setembre, del Patrimoni Cultural català.
  • Llei 2 / 1993, de 5 de març, de foment i protecció de la cultura popular i tradicional i de lassociacionisme cultural.

Totes aquestes lleis venir evolucionat a lArticle 9 de lEstatut dAutonomia de 1979.

LInventari del Patrimoni Arquitectònic de Catalunya, és gestionada pel Servei de Patrimoni Arquitectònic de la Direcció General de Patrimoni Cultural. Va començar a lany 1982 i des de llavors ha anat fent per aconseguir una visió força completa del patrimoni construït monuments darreu de Catalunya. Shi inclouen edificis i construccions dinterès artístic, arquitectònic o històric, sectors i elements dedificis danyats durant, elements arquitectònics aïllats, petits conjunts i nuclis dinterès històric i artístic, tant monumental com popular i tradicional.

Sempre dins els PPCC, el País Valencià també té competències en làmbit de la protecció i la declaració de patrimoni cultural. En aquest cas, el marc legislatiu és:

  • Decret 62 / 2011, de 20 de maig, del consell, pel qual es regula el procediment per la declaració i el règim de protecció dels béns de rellevància local.
  • Decret de 23 de / 1989: Exercici de competències en matèria de patrimoni.
  • Decret 107 / 2017, de 28 de juliol, del Consell, pel qual saprova el Reglament regulador de les actuacions arqueològiques la Comunitat Valenciana.
  • La llei de 1998 de patrimoni cultural valencià.
  • Decret 208 / 2010, de 10 de desembre, el Consell dadministració, pel que sestablix el contingut mínim de la documentació necessària per a lelaboració dels informes, estudis dimpacte ambiental.

A les Illes Balears, el govern també posseeix les competències de protecció i declaració del patrimoni cultural sobre la base de la legislació de la següent manera:

  • Llei 15 / 2006, de 17 doctubre, darxius i patrimoni documental de les Illes Balears.
  • Llei 12 / 1998, de 21 de desembre, del patrimoni històric de les Illes Balears.
  • La llei 4 / 2003, de 26 de març, el museu de les Illes Balears.
  • Llei 18 / 2019 8 dabril, per la salvaguarda del patrimoni cultural immaterial de les Illes Balears.
  • Decret de 14 / 2011, de 25 de febrer, pel qual saprova el reglament dintervencions arqueològiques i paleontològiques de les Illes Balears.
                                     

4.1. La difusió del patrimoni cultural. El concepte de museu. (The concept of the museum)

El patrimoni cultural és el tema de la difusió, perquè el concepte mateix shi dilucida el deure de transmissió patrimonial. La transmissió del patrimoni cultural ha variat enormement al llarg de la història. Lempresa ha passat de transmetre els béns culturals a través de les relíquies dadoració fer-ho en espais deducació mentre anava a galeries col lecció. La forma de transmetrels amb més eficiència han estat els museus.

El terme museu apareix al segle xviii. Sha definit de diverses maneres, però actualment es defineix tenint en compte quatre requisits:

  • Ladquisició, el museu disposa duna política coherent dadquisicions.
  • La transmissió, cal garantir que les adquisicions són alliberats.
  • La recerca, ha fet recerca per complir la seva missió de difusió del patrimoni que ha.
  • La conservació, té com la seva missió de preservar el patrimoni cultural.

Per tant, el museu és una institució permanent, sense finalitat de lucre al servei de la societat que té com a missió preservar, la recerca, la transferència, i exposició del patrimoni cultural.

Els museus shan dotat de tot un constructe social al seu voltant. Els museus del segle xix són diametralment oposada a lactual perquè el concepte de patrimoni cultural ha canviat. Avui els museus no són, com dantuvi, habitacions dantiguitats exposats. Són el mitjà de transmissió del patrimoni cultural, i, per tant, emfasitzen en el receptor, no en lobjecte.

Per la mateixa raó que els museus són:

  • Al servei de la societat.
  • Una socialització de la cultura i de béns culturals.
  • Un mitjà de transmissió cultural i leducació.
  • Contribuir la divulgació del coneixement i el patrimoni.

Això fa que la interpretació de prendre un valor afegit. La interpretació com un concepte neix en el segle xix als Estats Units. La creació de parcs naturals protegits en el territori nord-americà es fa necessari doferir-los amb la interpretació, és a dir, socialitzar-los, transmetrels correctament per garantir que el patrimoni natural que es conserva adequadament. Durant el SEGLE xix, és desenvolupat per la interpretació del museu per espais. La interpretació és una activitat educativa en tant que ha de permetre a socialitzar o portar patrimoni cultural a les noves generacions, que vol revelar els significats i relacions a través de lús de la mateixa patrimoni cultural, tangible o intangible, establint daquesta manera el contacte amb el patrimoni cultural i la societat que nha llegat.

No sha de confondre el terme interpretació amb la capacitat de donar sentit la dispars a un bé patrimonial. És a dir, interpretar, en aquest camp, no és sinònim de manejar, per dir alguna cosa sobre un objecte. Per tant, és necessari entendre el concepte dinterpretació, una hermenèutica, és a dir, la capacitat per traduir el significat de bé cultural en les cosmovisions i el llenguatge de les noves generacions. Dit duna altra manera, això sha de traduir a un llenguatge comprensible per a qui no entendre, tot el que envolta el patrimoni cultural, llegat.

                                     

4.2. La difusió del patrimoni cultural. Perspectiva històrica. (Historical perspective)

Els museus com podem veure avui en dia va ser construït en el segle xviii, però es poden trobar antecedents a ledat mitjana. En un context de religió és generalitzada i la societat teocràtica, lesglésia promou la circulació de relíquies, entre les esglésies. Són objectes percebuts, de gran valor i la qual safegeix al valor afegit per nodrir-los de miracles i les històries gairebé fantàstic. És dexaltar els sentiments dels creients, tornar-los la devots. El valor de mercat dels instruments de capital és, per tant, diferent la que es defineix com un bé cultural. Moltes relíquies són robats durant les croades dOrient.

A ledat moderna relíquies agafar un altre sentit. Es dispersa en col leccions secular i no són necessàriament duna religiosa. De fet, moltes vegades són les restes arqueològiques danimals extingits. Hi podreu trobar els ossos de dinosaures i altres restes. Aquests són els objectes que fascinar i que plantegen moltes preguntes. La societat encara teocràtic, encara que amb lhumanisme es secularitza progressivament el seu pensament, lexplicació que aporta, és dantigues restes del que va ser esquerra del diluvi universal. A lÀsia, daltra banda, es dóna significats diferents, com ara les restes de dracs, en la mitologia. Lart de col leccionar és privada i en mans de persones benestants. El sentit de bé cultural vegada és diferent a lactual, però també a ledat mitjana.

Durant el segle xviii, aquestes col leccions es queda amb progressivament al públic, de vegades, amb lentrada a pagar. El termini de vigència del museu apareix entre la literatura dèpoca. Sense cap mena de museu, tal com el concebem avui en dia. Hi ha habitacions dantiguitats. Degut a un context de rococó a lalta societat, les sales del museu sutilitzen per a gaudi dels advocats i de la noblesa. Hi ha de ser considerat. En aquest camp, i que disposen de grans col leccions com la de la família italiana Farnesio o la inauguració del Museu Britànic a 1759. Medici, a Itàlia, la intensificació de les dinàmiques de construcció de la Galleria degli Uffizia, concebut per larquitecte Vasari.

És gràcies al pensament il lustrat que aquestes col leccions estan començant a portar diferents valors. Sobre el Museu del Louvre a París, dissenyada per a exposar obres percebuda com un patrimoni cultural. La phylosophes Voltaire i Diderot són partidaris i fan pressió per sobrin al públic. No és fins que passa la Revolució francesa, el museu del Louvre pren el paper deducador, és a dir, per la difusió del patrimoni cultural de la nació. A continuació, sestén el nacionalisme com a ideologia, durant el segle xix.

El segle xix es permet la introducció de la museus i nobren aquí i allà, com a Madrid o a Polònia. Larqueologia ajudar molt en això. Els descobriments a Herculà i Pompeia sacsejar el món del col leccionisme que simprovisa arqueòleg. Sassalta lÀsia i Àfrica. És gràcies a aquests primers aventurers que seran els primers estudis sobre el passat dels pobles no europeus, com ara el xinès, lindi, el pakistanès o liraquià. Els museus encara són, no obstant això, un gabinet de dantiguitats.

Finalment, durant el segle xx, més concretament després de les dues guerres mundials, el museu va patir una autèntica mutació. Abans daixò, havia ampliat però no havien modificat en la seva essència. És a dir, va quedar botigues dantiguitats. Saprecien, no obstant això, algunes mutacions fins i tot abans dhora, com el primer museu naturalista oberta a Andorra durant lentre-guerres o lOceanogràfic de Mònaco. Aquest últim és important, no proposa cap tipus dexperiència immersiva, sinó que es proposa com a una experiència de lectura. Sinspirava del museu de ciències naturals de londres. És precisament en lexperiència immersiva i la interpretació que es basen els museus de la segona meitat del segle XX. En aquest sentit, incloure espais per a exposicions, com ara la ecomuseus, publicat a el món a Suècia. Alemanya es veu daportar monumentalitat mentre que als Estats Units es trenca la dinàmica abans amb leclosió de patrocini i mecenatge.

En el segle xxi, els museus són dinàmics i ja han aconseguit entrar en limaginari món poblacions. Una mostra daixò és el cinema nord-americà Nit al Museu publicat en 2006. En aquest context, els museus asiàtics tenen el costum de recrear escenes històriques amb personatges de cera. De la mateixa manera, a Europa, es veu aparèixer en la dramatització amb grups de teatre, a museus mateix, duna manera lúdica i atractiva dinterpretar el patrimoni cultural. Els museus han deixat dadreçar al públic local, es presenten igualment la turística, la sortida a lexterior i, en certa manera, ser més viu.

                                     

5. Bibliografia. (Bibliography)

  • César Carreras Monfort, Glòria Munilla Cabrillana. Patrimoni Digital: un nou mitjà al servei de les institucions culturals. Editorial UOC, 2007. ISBN 9788497885737.
                                     

6. Enllaços externs. (External links)

  • La convenció per la protecció del patrimoni mundial, cultural i natural.
  • Direcció General de Patrimoni Cultural Valencià.
  • Convenció per la salvaguarda del patrimoni cultural immaterial de la.
  • Cerca dinventari del patrimoni cultural dAndorra.
  • Cerca elements de patrimoni a Catalunya.
                                     
  • Salvaguarda del patrimoni Cultural Immaterial Convention for the Safeguarding of Intangible Cultural Heritage el patrimoni cultural immaterial PCI
  • ara Patrimoni Mundial de la Humanitat, Patrimoni Comú de la Humanitat, Patrimoni Cultural de la Humanitat en el cas dels béns culturals o Patrimoni Natural
  • qualitat de les intervencions en el patrimoni cultural Es tracta un projecte impulsat pel llavors conseller de Cultura Ferran Mascarell qui, basant - se en
  • El Patrimoni Cultural d Andorra està integrat per tots els béns que presenten valors culturals i estan protegits i tutelats per l administració. Els elements
  • Diputació de Barcelona Mapes del patrimoni cultural local Diputació de Barcelona AADD. Cultura en Xarxa. La política cultural de la Diputació de Barcelona
  • L Institut del Patrimoni Cultural d Espanya IPCE oficialment i en castellà Instituto del Patrimonio Cultural de España, depenent del Ministeri d Educació
  • béns culturals d interès local BCIL i els béns integrants de l ampli concepte de patrimoni cultural Bé Cultural d Interès Nacional Bé Cultural d Interès
  • El Premi Nacional de Patrimoni Cultural formà part dels Premis Nacionals de Cultura i fou concedit anualment per la Generalitat de Catalunya, reconeixent
  • EPA Inventari del Patrimoni Arquitectònic de Catalunya Web de la Direcció del Patrimoni Cultural del Departament de la Cultura de la Generalitat de
                                     
  • UNESCO ha catalogat dins la llista del Patrimoni de la Humanitat. Aquesta llista no inclou el Patrimoni Cultural Immaterial. 1998: L art rupestre de l arc
  • Catalunya, el patrimoni històric i la declaració de BCIN es regeixen per la Llei 9 1993, de 30 de setembre i al País Valencià, el patrimoni cultural valencià
  • com a Jornades Europees del Patrimoni adoptant l eslògan Europa: un patrimoni comú Andorra va signar la Convenció Cultural Europea el 1994 entrant així
  • Any Europeu del Patrimoni Cultural per la Comissió Europea, amb l objectiu de donar a conèixer el potencial de tota la riquesa cultural d Europa. Amb l Any
  • pels extremistes. ISIL justifica la destrucció dels llocs que són patrimoni cultural a partir dels arguments d un determinat salafisme extrem que, segons
  • fomentar l estudi dels béns patrimonials que l integren. Aquest Inventari forma part de l Inventari del Patrimoni Cultural Català, definit a la Llei 9 1993
  • d interès cultural Bé cultural d interès local Bé immoble de rellevància local País Valencià Espai de protecció arqueològica Patrimoni cultural Patrimoni de
  • Els Mapes de Patrimoni cultural local són inventaris exhaustius de les dades sobre el Patrimoni cultural i natural d un municipi concret i la seva valoració
  • Obra Mestra del Patrimoni Oral i Immaterial de la Humanitat Patrimoni Cultural Immaterial 2010: Els castells Patrimoni Cultural Immaterial de la
  • llista del Patrimoni Cultural Immaterial: Vegeu també Llista representativa del Patrimoni Cultural Immaterial de la Humanitat. UNESCO Patrimoni de la Humanitat
  • i el patrimoni i els públics del patrimoni cultural INSTITUT CATALÀ DEL PATRIMONI CULTURAL L ICRPC  INSTITUT CATALÀ DEL PATRIMONI CULTURAL - L Institut
                                     
  • Un Bé d Interès Cultural és la figura de protecció dels elements més rellevants del Patrimoni Cultural d Andorra, incloent béns immobles i mobles. Els
  • compta actualment amb set llocs declarats Patrimoni de la Humanitat per la UNESCO, sis d caràcter cultural i un de natural. D ells un està compartit amb
  • El patrimoni natural, segons la Convenció sobre Protecció del Patrimoni Mundial, Cultural i Natural de 1972, està conformat, a similitud al patrimoni cultural
  • del Patrimoni cultural i natural de la Humanitat de la Unesco de 1972. Dos anys més tard, el 1984, es van incorporar a la llista de béns Patrimoni de la
  • de 25 de juny, sobre el patrimoni històric espanyol. Els béns mobles i immobles més rellevants són declarats d interès cultural Existeixen tres nivells
  • elements de cultura africana deguts a la primera immigració per l esclavatge. L anomenada Àfrica negra és una de les zones més variades culturalment Les llengües
  • Llista dels béns culturals i naturals declarats Patrimoni de la Humanitat per la UNESCO al continent africà, organitzats per estats i territoris. Al començament
  • Aquesta és una llista del patrimoni arquitectònic de Moçambic. El patrimoni cultural està protegit i promogut d acord amb la Llei 10 88 de 1988, relativa
  • Ciències del Patrimoni edita i publica tres sèries monogràfiques: Anaina, dedicada a la publicació de textos de divulgació sobre patrimoni cultural des de 2011
  • califal de Madīnat al - Zahrā Vegeu també: Patrimoni de la Humanitat als Països Catalans i Patrimoni Cultural Immaterial de la Humanitat als Països Catalans
Llista de monuments de Tivissa
                                               

Llista de monuments de Tivissa

Llista de monuments dAscó inclosos en lInventari del Patrimoni Arquitectònic de Catalunya per al municipi de Tivissa. Inclou els inscrits en el Registre de Béns Culturals dInterès Nacional catalogats com a monuments històrics, els béns culturals dinterès local de caràcter immoble i la resta de béns arquitectònics integrants del patrimoni cultural català.

Users also searched:

govern d'andorra, museus andorra, pariatges, politica linguistica andorra, unesco, andorra, cultural, ministeri de cultura andorra, politica linguistica andorra, govern dandorra, unesco, museus andorra, pariatges, accio, accio cultural andorra, Patrimoni, cultura, politica, linguistica, govern, dandorra, museus, ministeri, andart, Patrimoni cultural, patrimoni cultural, història cultural. patrimoni cultural,

...

Encyclopedic dictionary

Translation

Ministeri de cultura andorra.

Associació per la Defensa Cívica del Patrimoni Cultural de. 8. Lesport: una eina per la formació personal. 9. Cultura i patrimoni cultural: viu​ los! 10. Seguretat i protecció civil: una garantia ciutadana. 11. El medi ambient.





Unesco.

Llei 9 2003, del 12 de juny, del patrimoni cultural dAndorra. 16 de. Associació per la Defensa Cívica del Patrimoni Cultural de Catalunya SOS Monuments, autor de SOS Monuments: Associació per la Defensa Cívica del…,​. Govern dandorra. Notícies Comú de Canillo. PATRIMONI CULTURAL. Mesures cautelars i urgents amb caràcter previ la instrucció dun expedient sancionador. Instal lació duna tanca.


Museus andorra.

11s Trobades Culturals Pirinenques Patrimoni Cultural i turisme. Ponències i debats per tot el dia de 2 4 de 10 a 2 4 de 2 i de les 4 a les 7 de la tarda. A lEcomuseu Valls dÀneu, a Esterri dÀneu Pallars. Pariatges. Patrimoni cultural Comú de la Massana. Llei 15 2014, del 24 de juliol, de modificació de la Llei 9 2003, del 12 de juny, del patrimoni cultural dAndorra. PDF document icon Llei 15. Patrimoni Cultural Ara Andorra. Patrimoni cultural Культурное наследие.





2008 Universitat dEstiu dAndorra.

Lassignatura de Patrimoni cultural dAndorra vol proporcionar a lestudiant una idea clara i completa sobre la gestió, la conservació i la difusió del patrimoni. Llei 15 2014, del 24 de juliol, de modificació de la Llei 9 2003, del. Andorra ofereix uns paisatges espectaculars alhora que un patrimoni cultural encara per descobrir pel gran públic. Si a això li sumem les facilitats que les.


Formació professional continuada Presentació INFOR04.

Lecomuseu Farinera neix amb lobjectiu de conservar i enriquir el patrimoni de la difusió i investigació del patrimoni cultural del Massís del Montseny, que es​. Creure en el patrimoni de Toni Puig Liberals dAndorra. La tradició i la modernitat hi conviuen i es complementen. El cicle festiu ressegueix les celebracions al llarg de lany. Patrimoni cultural Gastronomia Folklore i.


El nou enllumenat posa en valor el patrimoni de FEDA Cultura.

Mòdul 3: El patrimoni cultural a Andorra, de 40 hores de durada Mòdul 4: El patrimoni natural a Andorra, de 10 hores de durada Mòdul 5: Loferta i els. Centre dArt dEscaldes Engordany Comú Escaldes Engordany. Govern dAndorra: Cultura, Patrimoni Cultural, Museus dAndorra, Biblioteques, Arxius, Política Lingüística.





Patrimoni cultural.

El patrimoni cultural comprèn els béns culturals materials mobles, immobles, paisatgístics i immaterials, que la història ha llegat a un país i la. Camipèdia El Camí pàgina 5. La ministra de Cultura i Esports, Sílvia Riva, ha encapçalat aquest dimarts al matí la cinquena reunió del Consell Assessor del Patrimoni. Patrimoni natural i cultural El web de la parròquia dOrdino. Un any més, i ja en van uns quants de seguits, els museus gestionats per Patrimoni Cultural segueixen perdent visitants 1.608 visitants menys. Programa nacional 2019 Partit Socialdemòcrata. Primera edició duns premis en format telemàtic per estimular la cultura d​innovació Cultura 20 11 2020. El Consell Assessor del Patrimoni Cultural ​CAP,.





Patrimoni cultural dAndorra Universitat dAndorra.

El Patrimoni cultural es defineix com el conjunt de béns, materials o immaterials, dimportant valor pel coneixement, missatge, diàleg cultural o creences, en definitiva, pels valors que vehiculen sobre la identitat col lectiva dun poble,. Arxius de publicitat comunicAND: marketing transversal i. Gaudeix de la nostra riquesa cultural! El nostre patrimoni Llegir Més Següent: Esglésies monuments. © 2013, COMÚ ENCAMP Plaça dels Arinsols,.


Cultura Turisme dAndorra la Vella.

Les comissions territorials del patrimoni cultural estableixen la representació de la Generalitat en aquests organismes per la protecció i. Música Nits destiu als museus Any Europeu del Patrimoni Cultural. Altres persones també han cercat. Patrimoni Cultural. Patrimoni natural i cultural duts a terme pel departament i per Patrimoni Natural, Medi Ambient i el CENMA amb el qual sha firmat un conveni que contempla,. Cantabria Sol i Muntanya. La regió també té un patrimoni cultural excepcional: llocs paleolítics de fama mundial, castells i obres religioses medievals o contemporànies de la conquesta​. Articles de presse 21 05 09 Fundació Valentí Claverol u. La Casa Rossell dOrdino estrena aquest dimarts un nou enllumenat que posa en valor el seu patrimoni com a zona històrica i cultural. El cap de Govern, Antoni​.





SENTÈNCIA 2004 54 DE 18 DOCTUBRE DE 2004 PATRIMONI.

La consellera de Cultura i Turisme dAndorra la Vella, Maite Cano, ha indicat la medalla Picasso de la UNESCO per la seva contribució al patrimoni cultural. Patrimoni cultural Departament de Promoció i Turisme Encamp. Al 2008 es van realitzar 2 projectes per tal de donar a conèixer i no oblidar el nostre patrimoni natural i cultural la Carbonera del Confós i lOrri del Cubil. Patrimoni cultural i natural Comú dEncamp Principat dAndorra. Patrimoni cultural. Andorra la Vella també és culturalment una comunitat viva i en plena expansió com ho demostren representacions teatrals, produccions amb.


Any 16 Núm. 56 1 de setembre de 2004 Govern Altres anuncis.

Any Europeu del Patrimoni Cultural dimarts 17 de juliol del 2018 a les 20.00 hores tindrà lloc a l? església de Sant Bartomeu de Soldeu un. Es constitueix la Comissió Territorial de Patrimoni Cultural de lAlt. Nits destiu als museus ONCA Bàsic Any Europeu del Patrimoni Cultural A ritme de trio. Afegeix: Comparteix: Dijous 6 de setembre del 2018. A les 20 h. Patrimoni cultural Cultura ando. Lànima de la humanitat, el patrimoni cultural immaterial. Conferències: Ponència inaugural Breve historia de una proclamación. Juan Goytisolo, president. El Consell Assessor del Patrimoni Cultural proposa la inclusió de. El Patrimoni Cultural dAndorra està integrat per tots els béns que presenten valors culturals i estan protegits i tutelats per ladministració. Els elements de més relleu són declarats béns dinterès cultural. Vist lexpedient instruït pel Ministeri dEducació, Cultura, Joventut i Esports per incloure a lInventari general del patrimoni cultural dAndorra com a bé immoble,. Art i cultura. Patrimoni cultural Pobles Museus i espais culturals Esglésies Festes i tradicions. Natura i paisatge. Patrimoni natural Parc natural del Comapedrosa.


...
Free and no ads
no need to download or install

Pino - logical board game which is based on tactics and strategy. In general this is a remix of chess, checkers and corners. The game develops imagination, concentration, teaches how to solve tasks, plan their own actions and of course to think logically. It does not matter how much pieces you have, the main thing is how they are placement!

online intellectual game →