Топ-100
Back

★ Religió a l'antiga Roma



Religió a lantiga Roma
                                     

★ Religió a lantiga Roma

La religió a lantiga Roma tenien una gran importància, que no li impedeix assumir i adaptar les creences i els ritus daltres pobles. Els déus primitius romans eren, en realitat, les manifestacions de la voluntat divina, no tenia representacions artístiques i va rebre el nom de numina. Més tard, amb el contacte amb altres pobles itàlics i, en particular, amb el poble grec, els romans van adoptar els déus i els déus que representen antropomòrficament.

Després dels primers contactes amb els grecs, que absorbeixen una gran quantitat de la mitologia, canviant els noms dels déus veure Mitologia romana.

                                     

1. Politeisme. (Polytheism)

La mitologia romana representa el conjunt de déus i les creences de procedència diversa que conforma el pensament religiós a lantiga Roma. Inicialment consistia en la creença en una sèrie de déus amb funcions específiques, i clergat membres, però sense el mateix llegendari característiques de la mitologia grega. La més venerada eren Júpiter, Minerva i Juno. En honor dells construir temples i oferien sacrificis danimals. Lemperador era adorat com un déu i el conjunt de limperi era el culte imperial.

Els romans també venerada, a casa, els déus protectors de la llar i de la família en cada casa hi havia un altar dedicat a aquests déus. A més a més, els romans eren molt supersticiosos i, abans de prendre una decisió, consultaven la voluntat dels déus, expressada per mitjà doracles.

                                     

1.1. Politeisme. Les festes religioses. (The religious festivals)

El calendari religiós la romana reflecteix lhospitalitat de Roma en front dels cultes i divinitats dels territoris conquerits. Originalment hi havia poques festes religioses romanes. Algunes de les més antigues es van sobreviure fins la fi de limperi pagà, i que preservar la memòria de la fertilitat i els ritus propiciatoris un primitiu poble agrícola. Malgrat això, es van introduir nous partits que es van observar lassimilació de les noves déus. Van arribar a unir-se com a moltes parts dque les vacances eren més nombrosos que els dies laborables.

Hi havia diverses organitzacions religioses per a cada divinitat, amb els seus corresponents sacerdots. Amb el pas dels anys nous déus suneixen al culte romà. Entre les festes religioses dèpoca romana més importants incloses les Saturnals, les Lupercals, les Equirria i Jocs Seculars.

Es va popularitzar extraordinàriament el culte al Geni, la força divina engendradora dabundància, alegria i prosperitat, car sadaptava als diferents grups, i aquesta era una manera de culte als Emperadors. Havia genis propis per les ciutats, colònies, municipis, gremis, les classes, les comunitats, ciutats, pobles, casta esclaus, lliberts, oficis i professions, i fins i tot de carrers, places, fonts, portes, etc. A linici de cada àpat es van libacions pel Geni de lEmperador, i es va estendre a nivells populars el jurament pel geni de lEmperador o la divinitat Numen. En aquest moment, els emperadors es va convertir en déus, i fins i tot els familiars dels déus

Durant la celebració dels jocs, el secular, es van realitzar dos espectacles esportius com els sacrificis. La tradició diu que shavien de celebrar un cop cada saeculum segle xix, a punt per a linici dun de nou, però en realitat sen va a més.

                                     

1.2. Politeisme. Rituals Funeraris. (Funeral Rituals)

Els romans eren la pràctica, indistintament, al llarg de la seva història, dos rituals denterrament, o rituals funeraris: lenterrament o la incineració. Els mites grecs que es van Hades és també conegut per a Plutó com el déu que tenia poder sobre la mort en el món subterrani ja eren conegudes pels romans, però només al final de la jornada es van traslladar a un petit sector de loligarquia.

La primitiva déus melenes es van mantenir fins la consolidació del cristianisme com els déus dultratomba. El melenes eren les ànimes dels difunts. La por dels déus i melenes va ser en la dedicació dofrenes anual de flors, llet, vi i mel en les festes Parentalia el 21 de febrer.

Rituals similars tingut ocasió durant la Novenarium que he seguit tots els enterraments. Hi havia la creença que els dies de mitjan mes de maig va ser un període en què els fantasmes dels morts van ser especialment satisfets. El pare de família, el de les nits del 9, 11 i 13 de maig, shavia de recórrer la casa de pronunciar encanteris per expulsar-los. El lloc on mhavia dipositat el cadàver va ser propietat dels déus Melenes i tenia un caràcter religiós.



                                     

1.3. Politeisme. Els Temples i santuaris. (Temples and shrines)

El temple romà és lestatge inviolable de déu a les quals es dedica. Només els sacerdots han daccés al santuari. El retaule, que sofereixen sacrificis, està sempre davant de lentrada. A linterior només hi ha lestàtua de déu, al voltant del qual els sacerdots posat les ofrenes dels devots. En general, només tenen columnes la façana, i són de planta rectangular. Lesglésia més important va ser triada capitolina la Capital. Tenia un magnífic pòrtic amb tres files de sis columnes cada una. Lúnica estàtua humana que el Senat permeté posar el Capitol va ser el dEscipió lAfricà.

En època dAugust amb antelació, lordre corinti que seran utilitzades únicament per a suport, mentre que el jònic i dòric només per decorar.

Els oracles, de lest, van ser populars a Roma. A linici de limperi estava en decadència loracle de Ammon a Egipte, gaudeix de més popularitat i prestigi els oracles de Bèrgam, a Roma. August va ordenar la confiscació dels llibres Sibil lins, moltes de les quals eren còpies partidista que llegia els oracles en favor duna tendència determinada. Amb major o menor acceptació estès al llarg de limperi. Amb lEmperador Vitel li de ser expulsats a itàlia, però no hi ha dubte que la devolució no sortir.

                                     

1.4. Politeisme. Les Religions orientals. (Religions orientales)

La superficialitat del culte, que no està cobert de la voluntat popular devoció, la depuració, lexpiació, la unió de la divinitat i la mística en general, va propiciar una espectacular creixement de les religions orientals: el Judaisme, creences de egípcia Isis i Osiris, sobretot, les creences dÀsia Menys Cíbele, Bel lona i Atis el déu pastor de Frígia, que simbolitza la mort i de la resurrecció i el culte a Mitra.

                                     

2. Panteó romà. (Pantheon roman)

Entre els déus primitius romans, que no tenen correspondència amb els grecs són els següents:

  • Portunus: Déu marí que té a càrrec seu dels ports. A Roma se celebraven en el seu honor parts Portunalia.
  • Consus: Tenia un altar sota el Circ Màxim de Roma. A les seves festes, la Consualia, els animals de càrrega de cavalls, rucs. no van treballar i van ser coronats amb flors.
  • Fulles: Deessa de pastura i de protecció de la Palatí. Les seves parts van ser la Parilia, en la qual els pastors encenien fogueres i va saltar sobre ells.
  • Janus: Déu bifront de les entrades. El seu nom sembla estar relacionat amb la paraula llatina ianua, que significa "porta".

En el segle vi ac, va construir el primer gran temple de lAcròpoli, dedicat a Júpiter, i també va crear la tríada capitolina formada per Júpiter rei del cel, Juno, deessa protectora del matrimoni i de la família, i Minerva deessa de lart i la ciència. Aquest triangle va ser el culte públic dels romans.

Al costat del culte públic, els romans tenien un culte privat o familiar que es basa en la creença de la immortalitat de lànima humana. Els déus de la família van ser els següents:

  • Lars: Divinitats de la protecció de la casa. Tenien un altar a latri de la casa anomenada lararium, on hi va haver un petit incendi.
  • Castigat: Déus de les disposicions. Van ser representades amb estatuetes. Tenien un altar a latri de la casa anomenada sacrarium.
  • Melenes: Representació de les ànimes dels morts. Quan va morir, la família, va fer una màscara amb la cera que es conserva al lararium.

No només va ser la mitologia romana com la nutrició de la religió de lantiga Roma, però que hi havia influències daltres més com la religió o mitologia de lantic Egipte, a més del fet que hi havia altres religions convivint amb loficial de limperi, com el judaisme o el cristianisme.



                                     

2.1. Panteó romà. Incorporació de divinitats estrangeres. (Incorporation of divinities foreign)

En la religió romana de el primer moment es van afegir cultes i déus estrangers. Així, entre daltres destaquen:

  • Plutó, déu de labisme.
  • Diana, deessa de la caça.
  • Neptú, déu del mar.
  • Càstor i Pòl lux, els déus dels navegadors.
  • Prosèrpina, el que la fa germinar.
  • Minerva, deessa de la memòria, la raó, el càlcul i la invenció, també de etrusca.
  • Mercuri, déu del comerç.
  • Líber, divinitat itàlica caràcter de lagricultura.
  • Apol lo o Aperta, déu benefactor que cura les malalties.
  • Vulcà, el déu del llamp.
  • Esculapi, el déu de la salut.
  • La Lascivus, genis bons, de etrusca.

Amb el pas dels anys nous déus suneixen al culte romà. Entre ells:

  • Argentí, déu de la plata, que va ser el fill dAesculanus, déu de la medalla de bronze, el culte de la qual era la més antiga.
  • Afrodita, la nova versió mitològica grega de lèpoca romana Venus.
  • Aruspides, de etrusca. (Aruspides, of etruscan)
                                     

3. Els sacerdots de lantiga Roma. (The priests of ancient Rome)

A Roma els sacerdots principals Flamines maiores van ser els dos sacerdots de Mart i Júpiter, i selegien entre les millors famílies de la ciutat. Per mantenir els diferents temples tenien terres pròpies i tenia, a més a més, amb els ingressos procedents de dipòsits judicials.

Els grans sacerdots i els Flamines van ser per la finalitat de culte. Al costat dells van ser els endevins auguris que interpreta el vol de les aus i altres signes considerat com a senyals enviats pels déus que els permetia retard certs esdeveniments si vostè va dir que els auspicis no eren favorables, i fins que no podria aconseguir lanul instal lació de la votació, que va ser molt influent. I finalment hi havia els Pontífexs, literalment, els constructors de ponts que configuren el calendari, els dies de festa, els dies adequats, les solemnitats, els dies de culte i per la justícia, i ha donat la paraula en reunions i altres esdeveniments. Amb el temps els pontífexs eren els guardians suprem de culte i els seus annexos. El Col legi de Pontífexs va ser elegit dentre els personatges són respectats per tot. El nomenament dels sacerdots, el vell paper de la monarquia, va guanyar des de linici de la República de la Universitat de Pontífexs que també tenia la jurisdicció sobre les sacerdotesses de Vesta. El Col legi també anomenat el Pontifex Maximus, un pontífex suprem que va prendre determinades mesures per domèstic i disciplinari adequat que van ser preses per una sola persona.

Una altra institució vinculada la religió va ser la dels Fecials o "missatgers de lestat", que perpetuaven la tradició oral dels tractats celebrats amb altres ciutats, emissió dinformes sobre les violacions i els drets relacionats amb els tractats.

                                     

4. Les organitzacions religioses i festes. (Religious organizations and parties)

Hi havia diverses organitzacions religioses per a cada divinitat, amb els seus corresponents sacerdots.

El déu Mart tenia dret la Flamen martialis, el sacerdot de Mart, mentre que els joves van ballar i cantar la dansa de les armes eren la Salis o ponts. El déu Quirí havia també el seu sacerdot Flamen Quirinalis i un grup de joves ballarins Salis Colini. També hi havia els germans dels Camps Frates Arvales a càrrec de lordre, en el mes de maig els favors de la deessa de la fertilitat, Dea, o Ceres, i els sacerdots encarregats de la vigilància dels incendis sagrat de cada cúria, el Flamines curialis. I molts daltres.

Celebrada a diferents festivals, entre els quals destaquen:

  • La Neptunàlia en honor de la de Neptú.
  • El festival de Júpiter Capitol que hi havia un sacerdot, el Flamen Dialis i tènia caràcter per la vida.
  • El partit dHèrcules, amb les confraries de Poticians i la Pinarians.
  • Les Festes Saturnals, es van celebrar durant set dies, del 17 al 23 de desembre, durant linici del solstici dhivern. Tota activitat econòmica saturat, lesclau recuperaven momentàniament la seva llibertat, hi va haver lintercanvi de regals i es respira per tot arreu un entorn dalegria.
  • Les Lupercàlia o la festa del llop, en honor del déu del socors, Faunus, els ballarins van ser els Luperci, un déu ministeri de ítals. La festa es va celebrar el 15 de febrer la cova de Lupercal al mont Palatí, on es suposava que una lloba havia donat a mamar els llegendaris fundadors de Roma, els bessons Ròmul i Rem.
  • Les Parts equirria va ser un festival en honor a Mart. Es va celebrar el 27 de febrer i 14 de març, tradicionalment el període de lany, quan la preparació de noves campanyes militars. El Camp de Mart van ser curses de cavalls, element que defineix la celebració.

Les festes en honor de Roma van ser presidit per sis verges, anomenat Vestals. La festa major de limperi romà van ser els Jocs de Ludi Romani, Ludi maximi o Ludi Magni, costum importat dEtrúria. Per les dates, podem destacar:

  • Palília, dedicada al déu dels ramats Fulles, que es va celebrar el 21 dabril.
  • Altres festes eren les Vinalia 23 dabril, la Robigàlia 25 dabril, a les Saturnals, el 17 de desembre i el Compitàlia.
  • El festival de Mart va tenir lloc des de l 1 al 23 de març.
  • Cereàlia o festival de Ceres, el 19 dabril.
  • Fordicídia o de la part que Tellus, deessa dels camps sembrats, que era el 15 dabril.
                                     

5.1. La Roma Imperial. El culte de lEmperador. (The cult of lEmperador)

En el període imperial Júpiter, Juno i Minerva eren els déus principals. Però es va fer extraordinàriament culte de Geni, una força divina engendradora dabundància, alegria i prosperitat, com sadaptava per diversos grups, i va ser també una mena de culte als emperadors. Havia genis propis per les ciutats, colònies, municipis, gremis, les classes, les comunitats, ciutats, pobles, casta esclaus i lliberts, oficis i professions, i també per a carrers, places, fonts, portes, etc. Va créixer en el culte als emperadors, i a linici de cada àpat es van libacions pel geni de lemperador, i va ser generalitzada a nivell popular el jurament de lemperador.

En aquest moment, els emperadors es va convertir en déus, per exemple August va passar a ser un Divus Augustus i Juli Cèsar Divus Iulius. Fins alguns emperadors es van atribuir a ser familiars dels déus, com Domicià, que porta el títol de fill de Minerva, o Calígula que va ser anomenat el germà de Júpiter. Aquest culte imperial, associat la deessa Roma, va conduir la formació de les ciutats i els pobles de col legis sacerdots consagrada a lemperador la Augustals, una especial data i hora en el mes doctubre. La participació en el culte va passar a ser un símbol de la lleialtat a limperi.



                                     

5.2. La Roma Imperial. Aparició de les religions orientals. (Emergence of religions orientales)

La superficialitat del culte, que no està cobert de la voluntat popular devoció, la depuració, lexpiació, la unió de la divinitat i la mística en general, va propiciar una espectacular creixement de les religions orientals:

  • Les creences dels antics egipcis, principalment Isis i Osiris.
  • El culte de Mitra, del persa i hindú, déu de la veritat i lamistat, assimilat després que el Sol.
  • El judaisme.
  • Creences dÀsia Inferior com la Cibeles, Bel lona i Atis, el déu Pastor de Frígia, que simbolitza la mort i la resurrecció.

Precisament el culte de Mitra es va difondre al nord-oest de la Tarraconense, probablement a causa de la permanència de la Legió VII Gemina en lactual Lleó i la difusió dutes a terme per legionaris que va tornar després de servir en la zona danubiana on el culte era el més estès. Les similituds amb el cristianisme van ser capaços de fomentar lextensió aquest.

                                     

6. El cristianisme a limperi Romà. (Christianity in the Roman empire)

Els primers cristians, generalment humil, van ser perseguits però amb el temps va arribar a tenir una considerable influència a roma, fins a arribar a ser decretat com a religió oficial, després dhaver estat un costum entre les últimes generacions demperadors romans, el fet de declarar-se cristià.

I bufen nous vents, ara la religió perseguida a lantic politeisme mitològiques que va ser la religió oficial de lantiga Roma. El registre històric de les persecucions i la destrucció dels temples romans.

Quan Jesucrist va néixer limperi Romà estava en el seu apogeu, i domina tota la Mediterrània. En principi, el cristianisme va entrar en conflicte amb la religió tradicional romà, però va acabar sent la religió oficial de limperi Romà. Durant els seus primers anys, el cristianisme va passar de ser un jueva i cristiana una religió està molt estesa a tot el món grecoromà, i més enllà.

El cristianisme primitiu es pot dividir en dues fases diferents: lèpoca apostòlica, quan els primers apòstols eren vius i liderat per lesglésia, i el període post-apostòlica, quan es va desenvolupar una incipient estructura episcopal, i que la persecució va ser periòdicament més intens. La persecució dels cristians a limperi Romà va acabar en 313 sota el regnat de Constantí el Gran, que en 325 va convocar el Primer Concili de Nicea, linici del període dels set primers concilis ecumènics.

                                     

6.1. El cristianisme a limperi Romà. Introducció del cristianisme. (Introduction of christianity)

Els cristians soposaven la déus romans fins i tot en lEmperador divinitzat, amb els seus temples, cultes i ritus tradicionals, i que va despertar laversió popular, però, en general, havia intentat reintegrar-los en la societat, obligant-los a abjurar, i a fer sacrificis als déus. Septimi sever va prohibir a 202 de la conversió al cristianisme i el judaisme i va desencadenar persecucions. Maximià va contra els seus líders. Deci va ordenar una persecució de la general, i demanar sacrificis als déus: els cristians que van fer, van salvar la meva vida, però els qui es van negar van ser executats. Però la religió de limperi romà, ja no podia competir amb èxit amb les religions com el cristianisme, el més adaptat a desitjos profunds de la societat i als nous temps.

La societat romana, basada en la desigualtat personal i de la perfecció de lestat, va ser en la inferioritat respecte a una doctrina que predica la igualtat, la moral i es veia perfectament personal. Destruït laristocràcia governant, i en una situació de violència i anarquia, on la llei no es va respectar per gairebé ningú, i on una fiscalitat angoixant prevenir qualsevol progrés econòmic de lindividu, una doctrina que predica que aquests mals eren daquest món, però que va creure en el seu déu seria tenen assegurat el pas a una altra vida plena de felicitat, va prosperar necessàriament. la majoria dels cristians va predicar sovint amb lexemple: fundaven les institucions de caritat, gràcies a les donacions de la converteix ric, algunes de les quals renunciaven la seva riquesa següents ensenyaments cristianisme primitiu. El cristianisme predicava també la renúncia a tots els càrrecs i honors públics, que va ser ben rebut pels líders locals de les ciutats, que un cop convertit arrossegaven la població. Finalment, el cristianisme va prohibir el servei en lexèrcit, va predicar la pau i la no permeten el combat, que va atreure també a certes capes de la població.

La religió romana havia estès per sempre identificar els déus locals amb els seus propis déus. la meitat del Segle iii, els noms dels populars, que es manté, principalment a causa de les capes humils de les ciutats i els pagesos, reaparegueren. Això va passar entre el francès i segurament la situació seria similar a altres llocs. la meitat del segle iii es va produir el martiri de Saturní el primer bisbe de Tolosa de llenguadoc. Al mateix temps, podem afirmar bisbat de Tolosa, Lió, Viena, París, Reims i Tours, la Gàl lies.

La relaxació dels costums morals, que el cristianisme va ser la lluita contra, van ser també objecte de latenció dels Emperadors pagans, i així sabem que el 247 làrab Felip va promulgar un edicte que es van establir sancions per a aquells que es dediquen la sodomia.

Cap a l274 lEmperador Aurelià establir el culte al déu Sol Invictus com el déu principal de limperi, probablement en un intent per frenar lascens de les sectes oriental, entre ells el que els cristians, i probablement amb lobjectiu daglutinar energies per la recuperació.

                                     

6.2. El cristianisme a limperi Romà. Establiment de lortodòxia romana. (Establishment of lortodòxia roman)

Galeri, que anteriorment havia estat una de les figures més destacades en la persecució a 311, va emetre un edicte. que va posar fi la persecució de Dioclecià cristianisme Quan saturaren les persecucions dels cristians, Galeri va regnar durant dos anys. Va passar després de lemperador amb destacats inclinacions pro cristiana, Constantí I el Gran.

Lemperador Constantí I el Gran va ser exposat al cristianisme per la seva mare, Helena. En la Batalla de Ponte Milvio any 312, Constantí va ordenar les seves tropes que adornessin els escuts amb el símbol dels cristians, dacord amb la visió que havia tingut la nit anterior. Després de guanyar la batalla, Constantí va ser capaç de reclamar limperi Romà dOccident

Fins a quin punt va ser aprovat Constantí, el cristianisme en aquest moment és difícil de discernir. Monedes romanes encunyades fins a vuit anys després de la batalla encara va mostrar les imatges dels déus romans. Però ladhesió de Constantí va ser un punt dinflexió per lesglésia Cristiana. Després de la seva victòria, Constantí suport econòmicament a lesglésia, construir basíliques, i va ser impartit diversos privilegis per exemple, lexempció de determinats impostos al clergat, promogut cristians a càrrecs de responsabilitat, i va tornar béns confiscats durant la Gran Persecució de Dioclecià. Entre 324 i 330, Constantí construït, pràcticament des de zero, una nova capital imperial, que va ser batejada amb el seu nom: Constantinoble. Tenia una arquitectura obertament cristiana, hi havia esglésies dins les muralles de la ciutat, i no tenien temples pagans. Dacord amb el costum vigent, Constantí va ser batejat en el seu llit de mort.

Constantí jugat també un paper actiu en el lideratge de lesglésia. En 316, va actuar com a jutge en un conflicte en el nord dàfrica en la polèmica donatista. Més important encara, en 325 va convocar el Concili de Nicea, el primer Concili Ecumènic, per tractar especialment de la controvèrsia arriana, i que promulgaria també el Credo de Nicea, que, entre altres coses, professava una creença en "Una Santa, Catòlica, Apostòlica". Constantí, doncs, estableix un precedent per a lemperador, com a responsables a Déu per la salut espiritual dels seus súbdits, i per tant, amb lobligació de mantenir lortodòxia. Lemperador havia de fer complir la doctrina, eliminar de soca-rel lheretgia, i defensar la unitat de lesglésia.

El fill i successor de Constantí, conegut com Julian lApòstata, va ser un filòsof que, en convertir-se en emperador va renunciar al cristianisme i va abraçar un neo-platònica i mística forma de paganisme, que escandalitzà la comunitat cristiana. Va començar la reobertura de temples pagans, i pretenia recuperar el prestigi de les antigues creences paganes, que va ser modificat a assemblar-se a les tradicions cristianes, com ara lestructura episcopal i la caritat pública fins aleshores desconegut en el paganisme romà. El breu regnat de Julià va acabar quan va morir mentre feia campanya a lOest.

Més tard, els Pares de lesglésia van escriure volums de textos, teològic, incloent Agustí dHipona, Gregori Nazianzè, Ciril de Jerusalem, Ambròs de Milà, sant Jeroni dEstridó, i daltres. Alguns daquests pares, com ara Joan Crisòstom i Atanasi, va patir lexili, la persecució, o martiri pels emperadors romans noies arians.

                                     

6.3. El cristianisme a limperi Romà. Concilis ecumènics. (Concilis ecumenical)

Durant aquest període de temps es van convocar diversos concilis ecumènics. Aquests eren majoritàriament centrada en les controvèrsies cristològiques. Els dos Concilis de Nicea de 325, 382 condemnat com a heretgia dels ensenyaments arrians i produït el Credo de Nicea, El Consell dEfes condemnat el nestorianisme, i va afirmar que Maria és Theotokos "portador de Déu" o "Mare de Déu". El Concili de Calcedònia va afirmar que Crist havia dues natures, completament Déu i completament home, diferent, però sempre en perfecte de la unió. Per tant, els acusats van ser condemnats monofisisme i seria influents en rebatre el monotelisme. No obstant això, no tots els grups accepten tots els concilis, per exemple, nestorianisme, i lesglésia Assíria de lEst dividir en el Consell dEfes de 431, i les Esglésies ortodoxes orientals dividit pel Consell de Calcedònia del 451.

                                     

6.4. El cristianisme a limperi Romà. El cristianisme com a religió destat romana. (Christianity as a religion of the state, roman)

El 27 de febrer de 380, amb lEdicte de Tessalònica proposat per Teodosi i el Gran, limperi Romà es va adoptar oficialment el cristianisme trinitari com una religió dEstat. Abans daquesta data, Constanci II 337-361 i Valent 364-378 havia afavorit personalment formes arrianes o semiarrianes del cristianisme, fins que el successor de Valent, Teodosi I, va avalar la doctrina trinitària com sexposa en el Credo de Nicea

Després de la seva constitució, lesglésia va adoptar la mateixa fronteres organitzatives que limperi: geogràfiques províncies, anomenades diòcesi, que corresponen la divisió territorial imperial govern. Els bisbes, que van ser localitzades en grans centres urbans, com en la tradició de pre-legalització, supervisaven de manera que a cada diòcesi. La ubicació del bisbe va ser la seva "seu", o "el seu". Entre la seu, cinc van arribar a tenir preeminència especial: Roma, Constantinoble, Jerusalem, Antioquia i Alexandria. El prestigi de la majoria dells depenia de la part dels seus fundadors i apòstols, de la qual els bisbes neren per tant els successors espiritual. Tot i que el bisbe de Roma es va mantenir com un Primus inter pares, Constantinoble va ser el segon de prioritat com la nova capital de limperi.

Teodosi, I va decretar que aquells que no creuen en la conservada "fidels de la tradició", com la Trinitat, van ser considerats professionals dheretgia il legals, i a 385, el resultat va ser el primer esdeveniment de la pena de mort, un heretge, anomenat Priscil lià.

Users also searched:

lantiga, Roma, Religi, Religi a lantiga Roma, religió a lantiga roma, religió a l'antiga roma,

...

Encyclopedic dictionary

Translation

COMPILACIO DE DRET DE FAMILIA MAESTRE & Co ADVOCATS.

Fou del difunt Pere Ramon de Civís, que es troba al terme de Sant Romà de Civís​. Daquesta manera lantiga cosenyoria foixenca dAndorra es desvinculava La música religiosa a lentorn del Motu Proprio de 1903, en Història crítica de. Sac de paraules. Adherida al temple hi observem encara lantiga rectoria, i al costat, el sortidor de Shell Des de Roma, la família Claverol de la regió: pagesos treballant al camp, processons religioses i reunions del consell local amb tricornis. ampliar. MDS: 93X LibraryThing. Filosofia Psicologia. 198.825. 2. Religió. 503.599. 3. Ciències socials. 1.037.698​. 4. Llenguatge. 156.967 Història de lAntiga Roma. 5.746. 938. Història de. Sinaugura a lAlt Urgell, un nou tram del Camí dels Càtars també. La prescriptibilitat de dret i accions conforme el dret romà Cod 7.39.3 i no amb Lantiga Resolució 77 31 del Comitè de Ministres del Consell dEuropa sobre el sexe, la raça, el color, la llengua, la religió, les opinions.





COMPILACIO DE DRET PENAL DANDORRA MAESTRE & Co.

A Occitània és on la doctrina daquesta manifestació religiosa de lantiga Roma però quasi sempre es trobava en les construccions rurals. Resultats de letiqueta Inici Opus Dei. Aquest salt temporal que va del món medieval dels càtars fins a lantiga Roma​? J. M. ¿ La novel la Amor contra Roma sanuncia com un viatge als és nomenat Pontífex Maximus, màxima autoritat de la religió romana,. Esparta: el poble guerrer més famós del Peloponès – Financera d. Discriminat per raó de naixement, raça, sexe, origen, religió, opinió, o qualsevol altra segona i tercera del Dret Romà ascendents, germans i fills daquests De conformitat amb larticle 6, apartat 3, del Conveni, lAntiga. Victor M. Amela repeteix en la novel la històrica per traslladar nos a. Entre altres cascs de 16 campions del món de MotoGP i de lantiga categoria 500cc murals del segle XVII procedents de lesglésia de Sant Romà dels Vilars​. Al voltant de ledifici religiós es conserven també altres estructures, com ara. JURISPRUDÈNCIA CONSELL SUPERIOR DE LA JUSTICIA D. La imprudència, en lloc de lantiga tècni ca dincriminació la coacció per concórrer a actes religio sos, atès que nal, seguint lEstatut de Roma de la Cort.


Andorra. Anuari socioeconòmic Banca Privada dAndorra.

Religiós. Funerari. 1.553. 0.186. 0.25. 0.064. 3.444. 1.892. TOTAL. 20.747. 2.487. 7.00. 4.513 de connexió amb lantiga C.G.2 fins al límit amb la parròquia de Canillo. Lamplada 17 – Capella de Sant Romà de Les Bons. 18 – Torre dels. 4. la igualtat amb diversitat a andorra Govern dAndorra. La finalitat deliminar les discriminacions per raó de sexe, raça, color i religió. Tractat de Roma de 1957, constitutiu de la Comunitat Econòmica Europea, ja es Aquesta preocupació queda patent amb laprovació de lantiga Llei daccessibi​. Contingut del Volum XII Comú dEncamp. Preromà incert, dun mot pre romà rŏcca, mat. sign. DE. la destrucció de l​antiga església de Sant. Serni de religió cristiana sobre el país no es limiten.





MDS: 937 LibraryThing.

Esparta va ser una de les més famoses polis ciutats de lAntiga per no complir el seu deure, i sovint eren humiliats en festes religioses. Cultura Turisme dAndorra la Vella. Eren moments de gran efervescència religiosa, ja que la religió romana oferia un sistema de govern, podríem dir ne globalitzador, que fou lImperi Romà. El déu Mitra, darrelam hindú, quallà amb força a lantiga Pèrsia. Butlletí Oficial del Principat dAndorra FACIP. Llumeneres, Nagol, Aixirivall, Sant Romà, Aubinyà. Juberri, Bixessarri i garanteix el servei religiós a tot el país, tres dells residei xen a Sant Julià, dos a de lantiga parròquia dAndorra la Vella, de la qual amb dues localitats havien​.





Nouvelles Fondation Valenti Claverol, photos Andorre et photos du.

Raça, sexe, origen, religió, opinió o qualsevol altra lAntiga República Iugoslava de. Macedònia cobrir ne limport, i retornarà el roma. Quaderns destudis andorrans Crèdit Andorrà. Dincriminació específic de la imprudència, en lloc de lantiga tècnica amb els delictes contra la comunitat internacional, seguint lEstatut de Roma de religió, la salut, lorigen social, lorientació o el comportament sexual,. El 25 de desembre Ara Andorra. Just davant de la mesquita blava, a pocs metres, tenim lantiga basílica de Santa Sofia com a museu i es prohibeix utilitzar lo com lloc de culte per cap religió. Lhipòdrom romà és un dels llocs amb més història de la ciutat malgrat que. Diari Oficial del Consell General Núm. 26 2017 Sessió Tradicional.


...
Free and no ads
no need to download or install

Pino - logical board game which is based on tactics and strategy. In general this is a remix of chess, checkers and corners. The game develops imagination, concentration, teaches how to solve tasks, plan their own actions and of course to think logically. It does not matter how much pieces you have, the main thing is how they are placement!

online intellectual game →